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Mises Institute

Austrian Economics, Freedom, and Peace

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Master Program of URJC

Study Austrian economics under the direction of Prof. Jesús Huerta de Soto.

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简读《社会主义》第七章 - 收入分配

RADL Jiav · 10 个月前 · 326 次点击 · 11.89645541

一、自由主义与社会主义分配的性质

按照字面含义来理解,“分配”是社会主义特有的问题。社会主义社会中,生产与分配泾渭分明,消费品被生产出来,经过分配才能到达个人。社会主义正是凭着“公平”分配的口号而赢得了广泛的支持。

在私有制的自由市场经济中,生产和收入是共生的。在消费品的生产过程中,工人、地主和企业家在产品被消费之前就已经为其做出的贡献获得了回报。产品在市场上销售的价格,只会影响到企业家的收入。
 
二、社会红利

在资本主义社会中有公共服务,如安防、道路、公园、图书馆等,这些产品通常不被个人所占有,而是由国家或市政当局用从居民那里收来的税款提供。这些产品和服务,可以理解为本来意义上的“分配”。

社会主义也会提供这些公共服务,它们是社会红利的组成部分。这一部分支出也属于分配,只是其分配形式有别于日用消费品。
 
三、分配原则

社会主义社会的生产和分配是相互分离的两个过程,在公有制下没有利润和地租的概念,根据价值估算进行分配是不可能的。

社会主义中可以设想的分配原则有四种:按人平均分配、按劳分配、按需分配、按美德分配。

1)按人平均分配,意味着不管贡献和需求如何,所得相同。劳模与懒汉、儿童与成人、病弱者和健壮者得到的消费品统统一样。这显然无法实现,因而按人平均分配必须要与其他三种分配原则相结合。

2)按劳分配将会面临与劳动价值的经济计算相同的问题(上一章曾有论述):其一,无法评估生产资料和自然资源在生产中的贡献;其二,工时无法体现劳动质量和工作热情的差异。

3)稍有思维能力的人,都可以轻易看出按需分配的荒谬之处。决定于人的本性,欲望是无限的,而自然资源和劳动力是有限的,“按需分配”只不过是一句空话。当分配无法实现时,人们只好向下调整需求。

4)美德是完全主观的判断,而且因时而异。因为没有客观标准,美德的评价最终只能由权力决定。把个人美德作为分配的依据是随意而善变的,这将使个人遭受多数人的欺凌。
 
四、分配的过程

因个人之间存在差异,不同人的消费品会有剩余和不足,于是人们会开始进行交换,并逐渐形成一个易物市场,甚至有可能存在像货币一样的一般交易媒介。但这样的“市场”只存在于消费品交换的范围内,无法在生产中发挥会计功能。它只能在一定程度上反映需求的变化,对管理部门的生产起到一些引导作用。

按照劳动价值理论,社会主义社会中似乎也可以用“工时券”来改善分配的灵活性。但这仍然绕不过一个根本问题:分配与劳动贡献之间无法建立有效的联系(如前所述,存在劳动质量差异和自然资源的贡献),而只能是武断地分配。
 
五、分配的成本

社会主义者批评资本主义制度中存在太多分配成本,如军事和治安成本,如广告和竞争活动中的“交易成本”。

只要存在国家和犯罪,就会需要军事和治安,这一点无论是资本主义社会还是社会主义社会,都无可回避。

而所谓的“交易成本”,本质上是生产的一部分。广告和竞争活动都是为了提高经营效率而采取的措施,这部分成本带来的是更好的回报,也就是更有效地利用了资源,从而更大程度地提高了生产力。

“竞争并不局限于分配,分配只是它的服务的一部分。竞争同样服务于生产过程,对于任何试图确保较高生产率的生产组织来说,这甚至更具根本性。因此,把这里的费用同社会主义的分配和管理机构的费用仅仅进行量的比较是不够的。如果社会主义生产方式降低了生产力——我们后面将会谈到——那么它节省下商业差旅、经纪人和广告商的劳动就没有什么意义。”

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