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Mises Institute

Austrian Economics, Freedom, and Peace

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Master Program of URJC

Study Austrian economics under the direction of Prof. Jesús Huerta de Soto.

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【人的行为 学习指南】第一章 行动人

人的行为 Jiav · 10 个月前 · 270 次点击 · 11.89645541

《人的行为》第一章

罗伯特•P.墨菲 著
吴烽炜 译
熊越

本章概要

1、有目的之行动与动物性反应

人的行动是有目的的行为。行动的显著特征在于,观测者相信行动者有一个目标。行动有别于纯反射性的行为。人遇巨响而蜷缩。这必定不是米塞斯意义上的行动。

人的行动学是以下行动的科学,也即该领域所蕴含的一切结果,都能从人有目的(即目标)并试图采取手段去实现这些目的之事实中演绎出来。目的的具体内容为何,选择的手段合宜与否,则处于人的行动学的范畴之外。

每个行动都是一次选择,行动者在替代手段中取此舍彼。

2、人的行动的先决条件

要使行动产生,行动者必须处于一种不安逸或不满意的状态。(假如人全然满足,就不会行动。)对于自己的不适,行动者必须能够想象出一种更加满意的状态。最后,行动者必须相信有目的之行动具有消除或减轻不安逸的力量。假如不具备最后这个条件,这个不如意者就不会行动,因为他不能够想象任何改善他的处境的方法。

论快乐

将行动视作人努力实现“快乐”,是可以接受的。然而,这种主张易导致误解。在人的行动学当中,快乐(或效用,或满足)是纯粹形式化的用语,完全由个体行动者的主观目标来定义。

论本能和冲动

某些思想学派视人的行动学为“理性主义”而予以拒斥。与之对立的,这些批评意见宣称人就像其他动物一样,依靠本能行为。这个观点存在两个问题。第一,即令这些批评是正确的,人真的是在“本能”基础上行动,人的行动学也仍旧不失有效。依靠本能的行动依然是行动,人的行动学就其本身而言来研究行动,而无须考虑其内在原因。第二个关于这个本能论述的问题是,人有别于低等动物,显然能够抑制他们的生理冲动。殉道者宁可赴难而不愿舍弃信仰(因此违反生存本能),而手头不宽裕的夫妇可凭理智避免生殖本能。

3、作为一种极据的人的行动

就其本质而言,科学不能解释一切。科学的进步是依靠推后无知的边界,但在任何时刻,一门科学性质的学科必须从假设或“给定”开始,才能够从那里(科学地!)进步。在对行动的科学研究当中,原点就是行动本身。人的行动学只是将行动的存在视为当然,并探求该事实的含义。

一切对人的行动的研究必须依赖于方法论二元论。这个短语的第二部分——“二元论”——纯粹是说,显然有两种因果关系的领域存在。一边是物质的物理世界,其结构及规律为物理学家、化学家等日趋精确地描述。另一边是精神或主观的世界,包括思想、感情、愿望,等等。这个短语的第一个词——“方法论”——表明米塞斯没有站在终极哲学思辩的立场上。也即,米塞斯姑且承认唯物主义者也许是对的;也许每种思想真的能被直接归结为原子构型。然而,即使在宇宙意义上诚然为真,米塞斯认为,目前对“心灵-肉体”关系的理解是如此贫乏,以致仅仅出于现实理由,人的行动学也必须采纳二元论。人确实看起来好像拥有自由意志,并能真正在替代手段中作出选择

4、理性与非理性;人的行动学研究的主观主义和客观主义

“理性行动”这个短语的用法是累赘的。一切行动都必定是理性的,即行动者使用手段(试图)实现目的。同样的,也不存在非理性行动这样的事物。由于人的行动学将偏好视为给定,它并不分析偏好的内容。某些需求如饱暖,比其他需求更为普遍,但这并不使前者更加“理性”。因选择手段不宜于实现所希望的目标,而谴责一个行动是非理性的,也同样犯了错误。只要行动者真诚相信手段会实现目标,实现这一因果联系的企图就是行动。

人的行动学呈现为主观主义,因为它将行动者的主观目的视为存乎每个人的心中。由于避免对这些目的施加判断,人的行动学本身是客观的。

5、作为行动前提条件的因果关系

因果关系对于行动来说是必要的,因为不理解原因及结果,行动者就不会希望更改事件流,从而增加其快乐。海森堡测不准原理及现代物理学的其他发展并未改变这一点。

6、另一个我

一切事件必然落入目的论或因果律的领域。也即,一切事件要么属于行动者的意图,要么属于物理规律的机械演变。许多理论家歧视目的论,但按照他们自己的主张,实证主义者必须承认另一个我的假设——即假设他人意志的存在,正如意识到自己意志的存在——是非常切合实际的;这比简单将他人的身体动作视为化学过程的复杂结果要好。

论本能的有用性

初看起来,动物的本能行为介于目的论及因果律之间的中间地带。然而“本能”仅仅是一个用于描述未为人知动机的术语。即使是行为主义者在分析动物行为时,也不知不觉地接受人的行动学词汇。

绝对目的

人的行动学处理的是凡人的主观目的。与上帝或宿命是否将人类事件推往终极目的无关。

植物人

某些哲学如佛学教导说,当舍弃一切目标时,快乐就会降临。假如一个人真能达到这样一种植物人的状态,他将停止行动,人的行动学也不再适用。

何以重要

米塞斯在《人的行动》里多次对某些明显错谬观点的批评,或者对某些明显正确观点的辩护,其煞费苦心往往让现代读者为之困惑。读者们必须理解,米塞斯并非在竖稻草人或者陷入偏执;有名望的思想家们的确在促进他所反对的观点,的确在以虚弱无力的批评攻击经济学。

米塞斯一开始(第17–19页)就小心地区分理性行动(他所认为的赘词,因为行动注定是理性的)与反射行为。这样区分的必要性,是由于反对人的行动学的常见观点(第21-23页)认为,人们并非总是“理性地”行为,人常常像其他动物一样行为。经济学家在多大程度上坚称一切人之行动源于深思熟虑,批评者也在多大程度上认为这明显不切实际。凭借谨慎地限制行动学所涉及到的行动范围(而非更为一般的行为类型),米塞斯从定义上化解了这一特定的批评(在后续章中,米塞斯将会深入论述理性在人的事务中的作用)。

关于快乐的段落(第20–22页)与效用主义演变的学说相关。在原初的边沁主义形式中,善之标准乃引起较(净)痛苦更多的(净)享受。效用主者意识到,某些享受(比如造诣精湛的艺术或文学)较其他享受(如烟草或美酒)提供了更持久的愉快。然而,大多数这样的文献似乎是享乐主义的改进版。19世纪的经济学家进而认为“效用”是一个可计量的心理满意度。如米塞斯本章所解释的,当他说某人为了增加快乐而行动,是一个无心理假设的纯粹形式表述。银行大盗及守卫均为提高效用而行动。人的行动学必须认为前者的行动与后者的行动一样有效,因为行动学就行动本身而言探讨行动。

技术注解

(1)米塞斯称行动者必须相信“有目的的行为有能力消除或起码能减轻不适之感”(第20页)。这个措辞不甚明了且要求过苛。一个人要行动,只须相信特定选择可能会减轻不适。例如患有绝症的怀疑论者,在绝望之中求医于巫祝,即便他对这样做的效果如何抱着强烈质疑(尽管米塞斯的措辞实际上与此类情形一致,其他关于奥地利学派的描述明确地——也是错误地——认为行动者必须相信他的行动将会减少不适。此注有助于消除误解。)

(2)在讨论极据时存有一些疑义。一方面,米塞斯清楚阐明了人的行动是一个极据,见第三节的标题(第24页)。另一方面,行动学对于行动的必要前提所述甚多,见第二节的标题(第20页)。解决这个明显矛盾的可能方法,乃回顾行动不仅仅只是行动者的外在行为,行动本身必然也包括行动者的主观动机。在这个意义上,称某人的价值判断“引起”一个行动是不合适的;行动依旧是一个极据,不能被还原为某些前置成分(打一个不完美的比方:谋杀不仅仅是由杀人者对受害者的憎恶引起的;没有意图起初就不能成为谋杀)。

(3)有时,米塞斯未加区分人的行动学的界限与理性本身的界限。例如,米塞斯称,

判断他人的目标和取舍是徒劳的。谁都没有资格断言如何能让另一个人更快乐或更满足(第26页)。

诚然,目前人的行动学不能分析人的价值或偏好;只是把它们当作给定条件。然而,这并不意味着“判断他人目标是徒劳的”。米塞斯自己无疑强烈反对社会主义拥护者,可以推断,米塞斯实际上谴责他们的目标。依此类推,父母总说如何可以让孩子快乐,而这些说法无疑不尽然对(无论孩子此时如何认为)。有充分理由表明,永远不会有人可以辨别另一个人的偏好是什么。即令如此,行动学不排除对他人偏好的批评,只是行动学自身无法形成这样的批评。

习题

1、有目的之行动与动物性反应

  • 人的行动学与心理学有什么区别?
  • 为什么说行动并不仅仅在于表示对某些事物的偏好?
  • 米塞斯所说“行动是真实的事物”何解?

2、人的行动的前提条件

  • 一个人行动的诱因总是什么?
  • 人的行动的一般条件是什么?
  • 为什么称人的唯一目标乃获得快乐是同义反复?
  • 人的行为与动物的行为有什么区别?

3、作为一个极据的人的行动

  • 注释:“由于【人的行动】不能追溯它的原因,我们必须把它看作一个极据,而且必须把它当作极据来研究。”

4、理性与非理性:行动学研究的主观主义与客观主义

  • 为什么“理性行动”这个词被斥为赘词(即多余)?
  • 为什么“非理性”这个词包含着价值判断?
  • 为什么不适合实现特定目标的行动不能被当成“非理性的”?
  • 为什么我们这门科学的客观性在于主观主义?

5、作为行动条件的因果关系

  • 因果律以什么样的方式影响人的行动?
  • 为什么一个人要行动必须认识到事件、过程或事态之间的因果关系?假如他错信因果关系,这样会允许产生行动吗?

6、另一个我

  • 人的行动学怎样处理对他人行动的分析这个问题?
  • 为什么行为主义与实证主义不适于解释人的行动的实在性?
  • 为什么只有因果律及目的论才是人的研究领域当中的适当方法?
  • 人的行动学能从动物心理学当中学到什么?
  • 人的行动学以何种方式处理有目的的人的行动?什么是它与历史哲学的区别所在?
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